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今天给各位分享麟儿报的麟儿知识，其中也会对麟儿报送在君家,报麟今日门庭喜可嘉,男女生时皆无事进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的儿报问题，别忘了关注本站，送君生时事现在开始吧！家今皆无
曹雪芹曾批评这些才子佳人小说都是如出一辙的陈腐格套——“私定终身后花园，落难公子中状元。庭喜这说明它们在中国文学史上曾经很有影响力。可嘉
才子佳人小说中的男女典型代表作《玉娇梨》、《平山冷燕》、麟儿《好逑传》以及《金云翘传》等作品，报麟风行海内外，儿报其版本数量之多、送君生时事流行范围之广、家今皆无流行时间之长，日门实令人惊讶。
以版本数量论，《玉娇梨》小说现存的版本大约有46种、《平山冷燕》大约有45种，《好逑传》大约有23种，与人们耳熟能详的《三国演义》、《封神演义》等小说版本数量不相上下。
而且这些小说还被翻译成外国文字，受到国外读者的欢迎。鲁迅先生在《中国小说史略》中所说：《好逑传》在“外国特有名，远胜于其在中国”。它早在1719年（康熙五十八年）已有不完整的译稿带到英国，1761年（乾隆二十二年）有完整英译本，比《玉娇梨》（1821年）、《平山冷燕》（1860年）的最早译本要早得多。它的译本有英、法、荷、德、日文等30多种。《玉娇梨》曾被译为英文、法文、德文。歌德、黑格尔还曾颇为欣赏地提到过这本小说。《金云翘传》，从现在保存的版本情况看，大冢秀高氏《增补中国通俗小说书目》中编录有六种，但是，这部小说出现一百多年后，被出使中国的越南作家阮攸见到，并将其改编为越南喃传《金云翘传》，以后这部小说成为世界名著，被翻译成法文、英文、日文、捷克文、中文等多国文字。
以《平山冷燕》小说阅读情况为例，可以发现，它的读者有各个层次的人：1、学者。清初著名学者何焯曾将自己的诗比作“《平山冷燕》体”，在《与某人书》中，他说：“仆诗何足道，《梅花》诸咏，《平山冷燕》体，乃蒙称说，惶愧！”从这条资料可以推测出多条信息，a、何焯本人看过且较熟悉《平山冷燕》；b、何焯通信的对象也看过《平山冷燕》；c、当时有所谓“平山冷燕体”说法；d、高级知识分子中，有欣赏、阅读《平山冷燕》的人，且读者还不在少数。2、作家：王羌特的小说《孤山再梦》中，钱雨林曰：“前看《平山冷燕》，其中白燕诗尽好，以为无人再赓。我二人今日，亦以白燕为题，各作一首，看比旧诗何如？”这条资料首先表明，小说作家看过《平山冷燕》；同时这条资料还可能暗示，当时像钱雨林这样的一般的读书人都熟悉《平山冷燕》小说，《平山冷燕》小说的内容可以作为普通的谈话背景。再如静恬主人“金石缘序”云：“如《情梦柝》、《玉楼春》、《玉娇梨》、《平山冷燕》诸小说，脍炙人口，由来已久，……”。松林居士在评价《二度梅奇说》中云：“小说最著者《好逑传》、《玉娇梨》、《平山冷燕》之类，……”3、批评者：刘廷矶《在园杂志》中云“近日之小说，若《平山冷燕》、《情梦柝》、《风流配》、《春柳莺》、《玉娇梨》等类，佳人才子，慕色慕才，……”。4、普通读者，现存“天花藏批评平山冷燕四才子书藏本”第十二回评语中说，“予向阅诸小言，味都嚼蜡，今始见‘四才子’，异而评之。第恨妾生较晚，不及细为点缀耳。”这位评点者可能是位女性，这说明这类小说在当时有相当多的女性读者。
由于《玉娇梨》、《平山冷燕》两部作品在出版方面获得了巨大的成功，它们的创作者天花藏主人又创作了如《定情人》、《两交婚》、《飞花咏》、《画图缘》、《赛红丝》、《锦疑团》、《麟儿报》、《玉支玑》等一系列才子佳人小说作品。从大冢秀高的《增补中国通俗小说书目》的资料看，《麟儿报》现存版本11种，《画图缘》7种，《两交婚》6种，《玉支玑》6种，这些作品和数据可以说明这位天花藏主人不凡的创作能力和市场号召力，堪称才子佳人小说创作大家。
在当时，除了天花藏主人这位才子佳人小说创作大家之外，还出现了像槜李烟水散人、惠水安阳酒民、吴中佩蘅子、渭滨笠夫、南岳道人、云阳嗤嗤道人、烟霞散人、烟霞逸士、鶡冠史者、苏庵主人、名教中人、樵云山人、步月主人、龙邱白云道人、白云道人、惜花主人、古吴素庵主人等作家，这些人以及他们的作品出现时间大约都在清顺治末年到清康熙初年，大多数作品也都出现在江南一带。而且这些作家以及作品有些与天花藏主人有着千丝万缕的联系。例如，题曰青心才人编次的《金云翘传》，有天花藏主人偶题的序言；题曰“烟霞散人”撰的《幻中真》，有天花藏主人的序；《画图缘》，有天花藏主人的序言，又有版本题“步月主人订”，等等。
除这些留下姓名的作家之外，还有大量作品不题撰人，这些无名氏的创作对才子佳人小说的兴盛起到了推波助澜的作用。由上面的资料可以推测，当时的才子佳人小说创作出现了以天花藏主人为代表作家的作家群。
从现存才子佳人小说作品来看，大约有将近百部作品，而顺、康间较为集中地出现的且比较典型的作品有将近30余部，除上述的天花藏主人的11部作品以及《金云翘传》、《好逑传》之外，还有槜李烟水散人的《女开科传》、《合浦珠》、《鸳鸯配》、《明月台》；鶡冠史者的《春柳莺》；吴中佩蘅子的《吴江雪》；惠水安阳酒民的《情梦柝》、龙邱白云道人《玉楼春》；渭滨笠夫的《孤山再梦》、烟霞散人的《凤凰池》；白云道人的《赛花铃》、惜花散人批评的《宛如约》、南岳道人的《蝴蝶媒》、云阳嗤嗤道人的《五凤吟》、烟霞逸士的《巧联珠》；苏庵主人的《绣屏缘》；古吴素庵主人的《锦香亭》，等等。
才子佳人小说曾经这样辉煌兴盛，自然有它的一定可取之处，但是，这种可取之处并不能掩盖其创作包括其中的一些比较好的作品所存在的致命缺点，再加上大量作品的重复、陈袭，所以才子佳人小说最终成为艺术创作的反面典型也就在所难免了。
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《绣像闺门秘术》[清]佚名.txt 288.20 KB
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《绣云阁》[清]魏文忠.txt 1.12 MB
《雪月梅》《孝义雪月梅》《儿女浓情传》[清]陈朗著.txt 489.93 KB
《寻芳雅集》[明]吴敬所.txt 52.53 KB
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《燕子笺》[清]澹园.txt 82.96 KB
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《一层楼》[清]尹湛纳希.txt 371.02 KB
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《一枕奇》[清]蚓天居士批评(版本2).txt 130.22 KB
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《野叟曝言》[清] 夏敬渠 著 8.57 MB
《红楼梦》与《水浒传》《西游记》《三国演义》并称为我国古典文学四大名著，其中，《红楼梦》又名《石头记》《金陵十二钗》《金玉缘》等等。它之所以被誉为四大名著之首，是有深层次原因的。
一.《红楼梦》是中国传统文化的集大成者
《红楼梦》这部小说以贾宝玉和林黛玉、薛宝钗的爱情悲剧为主要线索，通过对贾史王薛四大家族兴衰荣辱过程的描写，深刻而广泛地展示了多姿多彩的人情世故和风土文化，是封建社会的百科全书，中国传统文化的集大成者。相传早年曹雪芹在南京江宁织造经历了一段纨绔子弟的锦衣玉食的生活，小时候多次游历杭州、苏州、常州、扬州等地，致使曹雪芹眼界开阔独特，尤其偏爱江南风物。
不久曹家获罪抄家，曹雪芹穷困潦倒，直至晚年，“披阅十载，增删五次”，写成了巨著《红楼梦》。我们通过红楼梦，不仅可以深入了解关于历史、哲学、宗教、伦理、诗词歌赋、园林建筑、神话传说、医学养生等等方面的知识，还可以了解茶道、织造、戏曲、美食等等中国传统文化。这些因素不是作者生搬硬套出来的，而是完全与人物形象的塑造、故事情节的跌宕起伏互相杂糅，完美地融合在一起。
二.《红楼梦》具有极高的艺术成就和文学价值
《红楼梦》“大旨谈情，实录其事”，取到了非常好的艺术效果，“真事隐去，假语村言”的独特笔法更是引人入胜。小说艺术的精粹在于刻画生动鲜明的人物，在浩如烟海的中国古代小说中，被成功塑造的栩栩如生的形象比比皆是，但是在一部作品里，塑造那么多人物，既不重复也不混淆的经典形象，是古今中外没有作品可以与之比肩的。
《红楼梦》善于调动一切艺术手段来塑造人物形象，例如，肖像描绘、心态剖析、动作摩写、景物烘托、环境渲染、运用诗词及人物名字的谐音、暗示、暗喻、反讽等等，其中曹雪芹最擅长的便是“草蛇灰线，伏脉千里”的艺术手法，以及“一击两鸣，空谷回响、不写之写”等等多种写作手法，作者运用的出神入化、炉火纯青……
作者不仅对民族文学继承和发扬，又加入了自己辛勤的创作，才写出如此的巨著佳作，是古老的中国小说艺术技艺的升华，也是传统小说主题思想的深化，这就是《红楼梦》具有世情小说最高成就和代表地位的主要原因，自《红楼梦》问世以来，中国小说进入了更广阔的发展空间，给中国小说史注入了新的活力。
三.既发扬传统，又不落俗套
任何文学作品都逃脱不了它所诞生的时代背景，《红楼梦》亦如此，它直接或间接地受到了《金瓶梅》《林兰香》《归莲梦》《麟儿报》以及当时清末盛行的才子佳人小说的影响。曹雪芹从才子佳人小说的反面接受了教训，使自己的创作不局限于陈旧老套的故事情节，又吸收了才子佳人小说中优秀的精华，因此大观园里的公子小姐们皆有着才子佳人的风韵。
书中把黛玉宝钗等等这些佳人刻画得入木三分，林黛玉是一个才华横溢又多愁善感的女孩子，是清高孤傲、目下无尘的贵族小姐，曹雪芹如椽大笔刻画出一个弱柳扶风的绝世美人的人物形象。而薛宝钗则是典型的封建礼教下的大家闺秀，外表稳重大方，内心精于算计。贾宝玉则被刻画成“面如中秋之月，色如春晓之花”的豪门公子，他从小不爱读书，喜欢在女儿堆里厮混，与一般小说中的才子性格迥异。
四.《红楼梦》的“红学”自成一派，在历史上有深远的影响
对于《红楼梦》的研究，已经有两百多年了，一般来说分为旧红学和新红学以及现代红学。也可以说新中有旧，新旧杂糅，所谓的旧红学，是指点评派和索隐派，点评，是中国古代小说评论的一种特殊的传统形式，起着指导阅读的作用，具有传播小说理论的功能，对于中国古代小说的发展，功不可没，索隐，只是某些文人的无聊猜测罢了。新红学，是指胡适等人的《红楼梦》考证，他得出了《红楼梦》是作者曹雪芹的家事和自传这一说。
黄遵宪曾经对于《红楼梦》发表评论说：《红楼梦》乃开天辟地，从古到今第一部好小说，当与日月争光，万古不磨者。王国维也曾经说：《红楼梦》一书与喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。蔡元培也曾经发表自己的观点说：《红楼梦》，揭清之失，悼明之亡。而胡适老先生则说，《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。
综上所述：《红楼梦》一书勾勒出一幅广阔的封建社会生活画卷，是中国古代社会的百科全书，具有高度的文学性、思想性和卓越的艺术成就，是伟大的现实主义长篇巨著，被称为我国古典文学四大名著之首是实至名归的。
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第十回 宦家爷喜联才美借唱酬诗择偶 穷途女怕露行藏设被窝计辞
第十回宦家爷喜联才美借唱酬诗择偶穷途女怕露行藏设被窝计辞婚词曰：春如水，眼前有个人儿美，人儿美，引唱牵酬，结成连理。说来只道深深喜，谁知听了惊无已，惊无已，自愧佳人，却非君子。右调《忆秦娥》话说楮媒婆，将贝公子一顿窝盘拿倒，贝公子就不言语了。到天明起来，二人你看我，我看你，笑个不止。吃过早饭，楮媒婆就邀贝公子带领家人到宁无知家来取回礼物。不期走到宁家门口，门尚未开，楮媒婆连忙上前去敲道：'我们昨日这样辛辛苦苦，还绝早起来，他一个无事人，怎这样好睡。'敲了半日，方有一个十来岁的小丫头来开门。楮媒婆等门一开，便走入去。入到堂中，竟不见人，急往房中，房中又不见人。因走到床上一看，不但并不见人，连被褥俱无。便吃了一惊，忙问这丫头道：'?相公哪里去了？'小丫头道：'我家相公昨夜忙乱了半夜。我自在灶前方才起来，不晓得相公哪里去了。'……
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